DE LO EVASIVO O CÓMO SALIR DE LA LENGUA DEL SER

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Coleccion del libro: 
Idioma: 
Castellano
Número de páginas: 
108
Dimensiones: 150 cm × 230 cm × 0 cm
Fecha de publicación: 
2024
Materia: 
ISBN: 
978-956-6067-64-1

Nuestras primeras palabras lanzadas sobre la experiencia, ¿no habrían ya cubierto, sin que lo sospechemos, nuestra experiencia? ¿No son ya la culminación de tantas elecciones enterradas a través de los años, fosilizadas, en las cuales se ha sedimentado nuestro pensamiento? Las palabras se nos imponen, sin que nosotros tengamos poder sobre ellas, a nuestra manera de pensar y de vivir. También vivir, pensar -verdaderamente vivir y verdaderamente pensar- no sería, en principio, lo siguiente: ¿sacudirse del yugo de aquello que, obligado, sufre el espíritu, pero que no se conoce? Ahora bien, ¿podemos desplazarnos de nuestras palabras, aunque sean las más comunes y corrientes, y desenclaustrar sus prejuicios para darle la oportunidad a otro pensamiento? A un pensamiento que no sea solo la prolongación -el despliegue al infinito- de la manera en la cual comenzamos un día a entrar en el pensamiento. Y en principio, ¿podremos salir de la lengua del "ser", en la cual nuestro pensamiento se ha articulado desde los Griegos?

AUTOR/A

JULLIEN, FRANÇOIS

Estudió en la l'École Normale Supérieure y, luego, en las universidades de Shangai y Pekín. Fue responsable de la Antena Francesa de Sinología en Hong Kong y becario de la Maison franco-japonaise de Tokio. Doctor en Estudios de Extremo Oriente (1978) y en Letras (1983), fue presidente de la Asociación Francesa de Estudios Chinos y del Collège International de Philosophie. Actualmente es profesor en la Universidad París 7 y director del Centre Marcel-Granet y del Instituto del Pensamiento Contemporáneo. El trabajo que ha emprendido entre pensamiento chino y filosofía europea se orienta a la vez a deslocalizar la reflexión, explorando en el Extremo Oriente inteligibilidades diferentes que las desarrolladas por el pensamiento europeo y, por efecto de retorno, a poner en crisis las elecciones de la razón europea y a interrogar sus tomas de partido. Intentando evitar la doble trampa del prejuicio etnocéntrico y la fascinación ejercida por el exotismo, su ambición es construir una relación intercultural tan apartada del fácil universalismo como del relativismo perezoso.

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