La familia, en el caso español, ha sido uno de los principales pilares para la construcción del Estado de Bienestar. Como hemos visto a lo largo de las últimas crisis recientes, más allá del Estado, parece que es la familia, en último término, el principal depositario de la reproducción social, de garantizar la seguridad económica de sus miembros.

En esta sesión profundizaremos sobre las principales características de este modelo mediterráneo y sus consecuencias, a través de una genealogía  que, bajo una perspectiva de género, analizará las principales características de estos modelos de Estado del Bienestar y sus políticas públicas; así como de las principales las críticas que desde las teorías feministas se han planteado. Profundizaremos en los modelos de redistribución, reproducción de la vida y estructuras sociales que, apoyándose en una realidad afectiva, han fomentado un determinado modelo de organización social y familiar.

La familia es, a día de hoy, la principal herramienta de reproducción de clase. Abandonada cualquier ficción meritocrática, el patrimonio y,  sobre todo, la herencia se convierte en el principal activo para la reproducción de la vida de una gran parte de la sociedad española. Frente a la precariedad laboral,  la ausencia de grandes relatos sociales o un futuro ambiental incierto, la  familia y la herencia privada se postulan desde diversos sectores como los principales mecanismos capaces de sostener las condiciones de vida de  una sociedad envejecida y con dificultades para imaginarse. Una solución transversal, de clase, que promueve nuevos y viejos conservadurismo, al tiempo que  valoriza su capacidad como dispositivo disciplinante, que funciona para, en último término, "domesticar" las demandas antinormativas de la época y bloqueando la imaginación social.

Comunidades que cuidan y otras propuestas  para preguntarnos sobre la socialización de los cuidados. A lo largo de la historia, se han propuesto alternativas de distinto tipo a la familia heteronormativa, tal y como la conocemos hoy. Desde propuestas de organización social que propmovía una reoganización común de la vida a soluciones aterrizadas donde algunas personas encontraban refugio de la discriminación en sus familias por elección, en grupos aliados o en comunidades unidas por una identidad compartida no parental.  Si la familia significa cuidado (no remunerado) buscar alternativas a la familia, significa, poner en centro los cuidados para imaginar alternativas.

¿Es posible imaginar un mundo realmente interdependiente que cuide?¿pueden ser los cuidados el centro del Estado y de la economía?¿cómo se organizan los cuidados más allá de los lazos parentales?¿pueden las cooperativas, los sindicatos sociales y otras formas organizativas ser una alternativa real a la familia? Sobre estas y otras cuestiones profundizaremos en esta sesión de debate.