Realismo capitalista: ¿No hay alternativa? del teórico británico Mark Fisher, fue publicado originalmente en inglés por Zero Books en 2009. Esta obra uno de los principales conceptos que propone Fisher, el «realismo capitalista», para describir «la sensación generalizada de que no solo el capitalismo es el único sistema político y económico viable, sino también que ahora es imposible incluso imaginar una alternativa coherente a él». El libro investiga lo que Fisher describe como los efectos generalizados de la ideología neoliberal en la cultura popular, el trabajo, la educación y la salud mental en la sociedad contemporánea.

En 2017, tras la muerte del autor, fue traducido al español por Claudio Iglesias para la editorial Caja Negra, dentro de su colección “Futuros Próximos”.

Cuando editamos y tradujimos por primera vez a Mark Fihser, aún era un autor  poco reconocido. Como muchos, llegamos a él a través de su blog K-Punk, fascinados por su capacidad de entremezclar un lúcido análisis del presente con la cultura popular. Sus preguntas teóricas siempre estuvieron apegadas a su propia biografía, haciendo de sus malestares un asunto público y político, y de sus obsesiones y mitomanías un territorio fértil para encontrar pistas que nos ayuden a activar futuros cancelados por el realismo capitalista.  Entremezclando anécdotas personales, y algunos de los puntos claves del corpus fisheriano, como la temporalidad y las drogas como metaforología política, Ezequiel Fanego y Marta Echaves nos hablarán de la llamada "función Fisher", y de cómo la estela de este autor les acompaña en su labor como editores, investigadores y agitadores culturales. 

¿Qué consecuencias políticas y culturales tienen lugar cuando, como hoy en día, el aspecto más penetrante y sutil de la hegemonía tardocapitalista se define por bloquear todo tipo de imaginación colectiva? Pocos autores en los últimos tiempos como Mark Fisher han reflexionado con tanta intensidad sobre el significado de este “realismo capitalista” desde una preocupación que podríamos definir quizá como ecológico-cultural. ¿No padece el siglo XXI de un agotamiento de los recursos culturales similar al de los naturales? Este artículo busca analizar el sentido de la categoría fisheriana de "modernismo popular" como un modo de implementar una política cultural contrahegemónica en nuestro horizonte histórico.

Esta sesión exploraremos el rendimiento de dos nociones del teórico y crítico cultural Mark Fisher en torno a la educación. Concretamente la poslexia y la hedonia depresiva; dos conceptos que relacionan la educación con la tecnología y los problemas de aprendizaje. Haremos una introducción al contexto y al autor para, a continuación, explicar el concepto de poslexia. Después haremos  lo mismo con la hedonia depresiva, para, finalmente, terminar con unas conclusiones en donde se piensa el contexto educativo actual a través de lo que, para Fisher, es otra condición definidora de nuestro tiempo histórico: la nostalgia.

En esta sesión abordaremos una de las aportaciones centrales de Fisher, que es su interpretación de la "nostalgia" como elemento desmovilizador al tiempo que señala la necesidad de conectar las experiencias con un memoria colectiva y deseo de futuro, que permita densificar una realidad de hiperconexión e inmediatez donde se ha perdido una relación metabólica con el pasado y una relación de responsabilidad hacia el futuro.

Para Fisher, el realismo capitalista se trata de una fase de agonía dentro de la hegemonía neoliberal dominante desde los 70 y que el neoliberalismo triunfó porque fue capaz de captar el espíritu de la época mejor que la izquierda clásica. Como señalaba Jeremy Gilbert y Fisher recoge  "el mundo al que todos le teníamos miedo, pero (que) de algún modo es también el mundo que queríamos". De esta forma, se hace necesario el tratar de relacionarse con él a partir de estas contradicciones. Enfrentarlo de este modo nos permite salir de los discursos ideológicos, pero también de autocomplacienicia y autoexculpación, donde el auge del neoliberalismo adquiere una exterioricidad y entenderlo como parte inseparable del la crítica a los limites de la izquierda organizada.

Frente a la responsabilidad buscaremos líneas de quiebra en los futuros perdidos, y, tal y como nos propone el autor, revisaremos lugares como el resentimiento o el odio como espacios necesarios para la transformación social.

Lecturas recomendadas:

• ¡Viva el resentimiento! en Fisher, M (2019) Los fantasmas de mi vida. Escritos sobre deresión, huantología y futuros perdidos. Caja Negra
• Bueno para nada en Fisher, M (2019) Los fantasmas de mi vida. Escritos sobre deresión, huantología y futuros perdidos. Caja Negra
• Vientos del Atlántico Norte: la recepción del pensamiento neocon estadounidense en la derecha española en Carmona, P., García, B. y Sanchez Moya, A. (2011) Spanish Neocom. La revuelta conservadora en la derecha española. Traficantes de Sueños
• Brown, W. (1999): “Resisting Left Melancholy” boundary 2 Vol. 26, No. 3 (Autumn,1999), pp. 19-27, Published By: Duke University Press.